As Moiras, fiandeiras do destino
O arquétipo do destino é profundamente enraizado na
psique dos povos de origem indo-europeia. Começando na Índia, atravessando o
continente europeu indo até o Mar do Norte e as Ilhas Britânicas e abrangendo a
bacia do Mediterrâneo, as antigas culturas destas áreas possuíam mitos,
histórias, símbolos e cerimônias para honrar e invocar as forças do destino.
Alguns destes mitos se sobrepõem, outros são divergentes, mas o conceito fundamental
é o mesmo: as “Senhoras do Destino” são forças universais e naturais, que não
obedecem aos deuses ou deusas, pois elas representam os ritmos e as marés das
energias cósmicas e telúricas, tendo aparecido no início dos tempos e permanecendo
até o fim das eras.
A origem e o nascimento das Moiras são cercados por
mistérios, sabe-se que elas exercem suas funções desde a origem de tudo, sendo
tão antigas e insondáveis quanto a noite, o céu e a Terra. Imutáveis nos seus desígnios,
elas controlam o fio misterioso da vida e nada consegue aplacar ou impedir que
elas modelem ou cortem sua trama. Inicialmente eram consideradas como uma dupla,
a regente do nascimento e a regente da morte, mas depois apareceram como
Klothes, as Fiandeiras, em número de três ou nove (três vezes três), reunindo
em si o antigo significado da palavra Moira, “forte, difícil de suportar e destruidora”,
sendo Moira Krateia segundo Homero.
Suas equivalentes são as Parcas ou Fata (plural de Fatum,
a vontade divina) romanas, as Rodjenitse eslavas ou as Nornes nórdicas. Descritas
como filhas de Nyx (a Noite) e Kronos (o tempo), de Gaia e Oceano ou Júpiter e
Têmis nos mitos olímpicos mais recentes, a sua origem mais arcaica as retratava
como filhas de Ananke (a necessidade) e do destino, irmãs das Horas, Erinias
(as Fúrias), Tanatos (morte), Hipnos (sono) e de Nêmesis, a vingança. Elas viviam
em um lugar longínquo nos confins do mundo, numa caverna perto de um lago, cuja
água branca era o reflexo da Lua. O nome delas simbolizava “parte, porção, aspecto”
e o seu número correspondia às três fases da Lua, tendo sido descritas por
Orfeu como as “Moiras de vestes
brancas”.
As Moiras são as fiandeiras que fiam os dias da nossa
vida, um dos quais se torna, inevitavelmente, o dia da nossa morte. O
comprimento do fio que elas atribuem a qualquer mortal é decidido
exclusivamente por elas, pois nem mesmo Zeus - considerado seu pai ou
dirigente
nos mitos mais recentes e nomeado Zeus Moiragetes - podia influir a decisão
delas
para
favorecer algum mortal por ele protegido.
O
poder das Moiras era anterior ao domínio de Zeus e aos arquétipos das divindades
olímpicas.
No nascimento de uma criança elas apareciam na sétima
noite, determinavam o curso da sua vida, fiavam o seu destino e direcionavam as
consequências das suas ações de acordo
com
as decisões tomadas. A sua aparição na sétima noite deu origem ao costume grego
de esperar sete dias para aceitar o recém nascido na família, dando-lhe um nome
e fazendo sua consagração na frente da lareira. Como deusas do nascimento
(conhecidas como Fata Scribendi, que escreviam o destino) eram acompanhadas
pela deusa Eileithia e previam o futuro das crianças por conhecerem os
desígnios futuros, que às vezes revelavam com seus
poderes
proféticos, sendo padroeiras das videntes e sacerdotisas oraculares. Elas não interferiam
nos afazeres humanos e condicionavam a sorte de tal maneira, que permanecia uma
pequena margem para as ações e escolhas dependendo do livre arbítrio.
Quando se apresentavam na hora da morte, elas se transformavam
nas Moirai hanatoio, as deusas da morte,
acompanhadas pelas Keres e as Erínias. As Keres eram espíritos ancestrais
femininos, com dentes afiados e vestes vermelhas, regentes da morte, onipresentes, dotadas do poder sobre a vida e
a morte, porém obedecendo aos deuses, principalmente a Nêmesis e Ares. As
Moiras transferiam para as Erínias as punições para os atos destrutivos e as
maldades cometidas e, junto com elas, direcionavam os eventos na vida com as
necessárias lições, aprendizados e correções.
Às vezes as Moiras eram descritas como mulheres idosas,
feias, mancas (para mostrar a lenta passagem do tempo), com semblante sério,
rígido, impiedoso e severo, vestidas com túnicas pretas, com capuzes ou usando guirlandas
de flocos de lã entremeadas de narcisos. Outras vezes apareciam coroadas,
raramente veladas, segurando cetros e com os cabelos presos por faixas. Na sua apresentação
mais comum, seus nomes, trajes e objetos são diferenciados.
Cloto, “a fiandeira”, segurava o fuso com qual fiava o
destino dos seres humanos. Era representada como uma mulher madura, vestida com
uma roupa colorida e usando uma coroa de sete estrelas, ficando ao lado de uma
roca que se estendia do céu à terra, de onde puxava o fio para o seu fuso. Sua
equivalente romana era Nona, invocada antigamente no nono mês de gravidez e que
aparecia segurando um pergaminho em suas mãos.
Láquesis, “a que tirava a sorte (ou jogava os dados)” media
o tamanho do fio destinado a cada ser humano. Suas vestes eram salpicadas de
estrelas e às vezes segurava um bastão com qual apontava para o mapa natal em
um imenso globo terrestre. A equivalente romana de Láquesis era Décima.
Atropos, “a inflexível”, escolhia a maneira da morte
quando o prazo de vida findava e era ela que cortava impiedosamente o fio da existência
de cada ser. Era a mais idosa, vestida com roupas pretas e segurando uma
tesoura, alfanje, balança ou relógio solar. Sua equivalente romana era Morta.
As Moiras tinham santuários em vários lugares na Grécia:
Corinto, Sparta, Olímpia, Teba; elas eram honradas com oferendas de flores,
frutas, mel, especiarias, vinho e comidas típicas. As suas cores eram usadas
nos bordados tradicionais dos trajes folclóricos gregos, o vermelho representando
a cor do sangue, o branco a morte e o preto sendo a própria vida.
As Moiras não agem em linha reta, em cada momento da
nossa vida devemos lidar com os efeitos dos atos anteriores, enfrentando os
desafios presentes e nos preparando para aquilo que está à nossa espera no desconhecido
futuro. Interagimos com elas em um ciclo
espiralado,
em que repetimos as mesmas lições de maneiras diferentes, pois o passado é
criado pelos nossos atos no aqui e agora e que se transformam nas possibilidades
futuras. Elas não agem ao acaso, pois uma vez entrados no caldeirão da vida,
somos sujeitos às leis naturais, enfrentando decisões e mudanças, cujas datas são
em função de ciclos biológicos e planetários, principalmente os ligados a
Saturno.
O primeiro ciclo de Saturno - que abrange o período do
nosso nascimento até 28-29 anos - pertence a Cloto; nele aprendemos sobre o
nosso potencial, bem como descobrimos nossas limitações – genéticas, sociais ou
ambientais - tendo que lidar com elas e aceitar a nossa herança racial,
familiar e cultural.
No segundo ciclo regido por Laquesis, nos tornamos nós
mesmos e assim sabemos quem realmente somos e o que podemos fazer. Ao longo
deste ciclo consolidamos nossa carreira, definimos os relacionamentos afetivos
e familiares e descobrimos a nossa missão.
O terceiro ciclo pertence a Atropos e começa com o segundo
retorno de Saturno em torno de 56 anos, quando ele abre as portas para novas
possibilidades, “aquilo que poderá vir a ser”. Gradativamente, podemos romper
com as amarras criadas no segundo ciclo e dar à luz a um novo ser, que foi
amadurecendo dentro de nós. Este é um momento de avaliar tudo o que devíamos –
ou não – fazer e às vezes podemos dar reviravoltas inesperadas.
Ao longo da vida a experiência nos ensinou como lidar com
as mudanças, mas podemos ser melhor sucedidos se reconhecermos os pontos de
mutação em que as Moiras mais nos tocam. Estas épocas dependem dos trânsitos
planetários e dos seus aspectos em relação ao nosso mapa natal. A dança das
Moiras é complexa, com pequenas voltas inseridas em círculos maiores. Os ciclos
dos planetas pessoais - Sol, Lua, Mercúrio, Marte e Vênus- esculpem o nosso
caráter e a lenta rotação de Saturno marca os três ciclos importantes das
nossas vidas. Porém, são os planetas trans-pessoais que influenciam a orientação
psíquica, social e espiritual das gerações, trazendo à tona aqueles assuntos
necessários à evolução individual e coletiva.
Quando a alma escolhe sua vida ela se apresenta perante Láquesis
que lhe envia o daimon (o anjo de guarda ou protetor vitalício), depois irá
para Cloto ratificar a escolha feita e Atropos selar o destino de forma irreversível.
No domínio de Láquesis existem ao nosso alcance todas as possibilidades, mas
uma vez retirada aquela que queremos e desejamos, Cloto confirmará o destino
escolhido e Atropos tornará a opção irreversível, tecendo a vida em função
dela. A alma passa em seguida pelo trono de Ananke, a Necessidade, e mergulha
no “rio do esquecimento”, que apaga as memórias das vidas anteriores e das
próprias opções. Em seguida os ventos nos levam ao útero da nossa mãe junto com
nosso daimon, o anjo de guarda, que irá nos proteger e ajudar a alcançarmos
nossos objetivos, nos alertando sobre
perigos
ou oportunidades e nos conectando com o fluxo da vida para haurir energia,
poder e sabedoria. Depois que a alma é unida a um corpo, poderá realizar tudo
que foi por ela escolhido, usando os dons e habilidades doadas pelas Moiras e
que serão desenvolvidas com a
ajuda
do anjo protetor, que acompanhará o seu afilhado durante sua vida, levando-o de
volta no final.
A alma é responsável parcialmente pelas escolhas feitas,
por depender também do traçado estabelecido e tecido pelas Moiras, que atuam
como nossas parceiras para definir a tessitura da vida. Os atributos físicos e psíquicos
são herdados dos pais que escolhemos e
firmados
pelas Moiras, que nos colocam em situações em que teremos a chance de
manifestar nosso propósito de vida e a missão que irá favorecer o crescimento e
a evolução da alma. O propósito será realizado quando escolhermos uma vida que apoie
a nossa missão e beneficie objetivos compatíveis com o processo evolutivo.
Ao longo da nossa vida podemos
sentir o desejo de lembrar o que realmente viemos fazer, sofrendo com o esquecimento,
as dúvidas e o vazio da nossa existência. Mas orações para as Moiras, práticas
espirituais e rituais podem amenizar a solidão da alma, devolver e fortalecer a
conexão com o plano divino.
Podemos invocar as Moiras e pedir-lhes que clareiem os
nossos caminhos, nos ajudando a descartar o fardo de mágoas, ressentimentos,
raiva, culpa, remorsos e erros do passado e que nos libertem daquilo que não
nos seja mais útil. Depois iremos pedir-lhes que abram a nossa compreensão e
discernimento para agirmos da melhor forma nas nossas opções e decisões,
alinhando nossa vida com a nossa missão e abrindo as portas para realizar – de fato
- os verdadeiros propósitos da alma na atual encarnação.
Texto Mirella Faur
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